admin

امام حسن عسکری (ع)، یازدهمین امام شیعیان، در سال ۲۳۲ هجری قمری در مدینه به دنیا آمدند. ایشان در سن ۲۲ سالگی، پس از شهادت پدرشان، امام هادی (ع)، در سال ۲۵۴ هجری قمری به امامت رسیدند. دوران امامت امام حسن عسکری، حدود ۴ سال به طول انجامید و مصادف با حکومت متوکل، معتز، و هارون الرشید، سه تن از خلفای عباسی بود.

در این دوران، شیعیان با فشار و سرکوب شدید حاکمان عباسی مواجه بودند. متوکل، امام حسن عسکری (ع) را به سامرا تبعید کرد و ایشان را تحت نظر شدید قرار داد. امام حسن عسکری (ع) در این دوران، با وجود محدودیت های فراوان، به تربیت شاگردان و نشر معارف اهل بیت (ع) پرداختند.

از جمله اقدامات مهم امام حسن عسکری (ع) در دوران امامت ایشان می توان به موارد زیر اشاره کرد:

    تأکید امام حسن عسکری (ع) بر آموزه های اخلاقی و تربیتی

امام حسن عسکری (ع) در سخنان و آموزه های خود، همواره بر اهمیت تهذیب نفس و تربیت اخلاقی تأکید داشتند. ایشان در این زمینه، سخنان و آموزه های ارزشمندی دارند که می تواند برای انسان ها بسیار مفید باشد.

    گسترش علم و تربیت شاگردان توسط امام حسن عسکری (ع)

امام حسن عسکری (ع) در دوران امامت خود، به گسترش علم و تربیت شاگردان زیادی پرداختند. ایشان شاگردان زیادی تربیت کردند که در زمینه های مختلف علمی و دینی به درجات بالایی رسیدند.

امام حسن عسکری (ع) در سال ۲۶۰ هجری قمری، به شهادت رسیدند. ایشان در سامرا به خاک سپرده شدند.

پیام های دوران امامت امام حسن عسکری (ع)

دوران امامت امام حسن عسکری، دورانی پر از سختی و فشار بود. امام حسن عسکری (ع) در این دوران، با وجود محدودیت های فراوان، به تربیت شاگردان و نشر معارف اهل بیت (ع) پرداختند. این دوران، پیام های مهمی برای انسان ها دارد، از جمله:

    اهمیت صبر و استقامت در برابر مشکلات در دوران امام حسن عسکری (ع)

امام حسن عسکری (ع) در دوران امامت خود، با مشکلات و سختی های زیادی مواجه بودند. ایشان با صبر و استقامت، این مشکلات را پشت سر گذاشتند و به اهداف خود رسیدند. این پیام، برای همه انسان ها، به ویژه در شرایط سخت، بسیار مهم و آموزنده است.

    اهمیت تربیت اخلاقی و دینی در دوران امام حسن عسکری (ع)

امام حسن عسکری (ع) در سخنان و آموزه های خود، همواره بر اهمیت تهذیب نفس و تربیت اخلاقی تأکید داشتند. ایشان معتقد بودند که تربیت اخلاقی و دینی، پایه و اساس سعادت انسان است. این پیام، برای همه انسان ها، به ویژه در عصر حاضر، بسیار مهم و ضروری است.

زمینه سازی امام حسن عسکری (ع) برای محقق شدن غیبت امام زمان (عج)

بر طبق روایات شیعه، فرزند حسن عسکری، به نام محمد، در نیمه شعبان ۲۵۶ ه‍.ق متولد شد؛ و وی فرزندش را به چهل نفر از نزدیک‌ترین اصحابش نشان داد، سپس محمد غایب شد. حسن عسکری تولد فرزند را مخفی نگاه داشت، تا حدی که مادرش، حُدَیث، را به‌عنوان وارث خود تعیین کرد. همچنین، وی در اواخر عمرش اجازه داد شایعه بارداری کنیزی به نام «صقیل» طرح شود، تا مأموران خلیفه، که از نزدیک مسئول نظارت بر وی بودند، گمراه شوند. بعد از درگذشت حسن عسکری، مأموران خلیفه آن کنیز را تا یک سال تحت مراقبت قرار دادند و چون نشانه‌ای از بارداری نیافتند، رهایش کردند. به این ترتیب خلیفه باور کرد که وی بدون فرزند درگذشته است و طبق نظر نویسندگان شیعه، وعده الهی تحقق یافت و غیبت امام زمان (عج) محقق شد.

سخن پایانی

دوران امامت امام حسن عسکری، دورانی پر از سختی و فشار بود. امام حسن عسکری (ع) در این دوران، با وجود محدودیت های فراوان، به تربیت شاگردان و نشر معارف اهل بیت (ع) پرداختند. این دوران، پیام های مهمی برای انسان ها دارد که می تواند ما را در رسیدن به سعادت و کمال یاری کند.

در آخر در صورت تمایل به کسب اطلاعات بیشتر و جامع در مورد امامان، احادیث و روایات مختلف از آن‌ها و آشنایی با عملکرد و دیدگاه های اهل بیت، پیشنهاد میشود مجموعه کتب امام شناسی اثر گرانقدر علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی را مطالعه کنید. میتوانید از طریق این لینک، به فایل رایگان پی دی اف هر کدام از جلدهای کتاب امام شناسی و همینطور فایل صوتی هر یک، دسترسی رایگان داشته باشید.

حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، از نوادگان امام حسن مجتبی (ع) و از راویان و عالمان بزرگ شیعه بودند. ایشان در شهر ری، در محله ای که امروزه به نام ایشان شهرت دارد، دفن شده اند. حرم حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، یکی از پربازدیدترین اماکن مذهبی در ایران است. در مورد ثواب زیارت حرم ایشان مطالب زیادی از علما نقل شده است که یکی از این موارد، روایتی از آیت الله سید محمد محسن حسینی طهرانی در کتاب در کتاب آموزه های ولایت، جلد 1 است که البته اصل آن را، علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی در کتاب روح مجرد آورده است.

در کتاب آموزهای ولایت میخوانیم:

ما در کتاب روح مجرد مرحوم والد ـ رضوان اللَه علیه ـ می‌خوانیم که وقتی ماه رمضان تمام می‌شد، رسم و دَیدن مرحوم حداد این بود که به زیارت ائمّه علیهم السّلام در اعتاب مقدّسه مشرّف می‌شدند. به زیارت امیرالمؤمنین و موسی بن جعفر و سامرا و حتی اولاد آنها قاسم و حمزه مشرّف می‌شدند. این قضیه برای چیست؟ برای تشکر و قدردانی از این موهبتی است که خداوند در این ماه نصیب ما کرده است! این موهبت از کجا آمده است؟! از نفس اینها آمده است؛ از نفس موسی بن جعفر آمده است؛ از نفس امام جواد آمده است! پس جای تشکر دارد و انسان باید برود و تشکر کند. ما که در ایران هستیم باید بعد از ماه مبارک رمضان به زیارت علی بن موسی الرضا علیه السّلام و حضرت معصومه سلام اللَه علیها مشرّف بشویم.

آنهایی که در طهران هستند باید به زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی مشرّف بشوند که در روایتی از امام هادی علیه السّلام نقل شده است که فرمود:

أما إنّک لَو زُرتَ قَبرَ عبدالعظیمِ عندکُم لَکُنتَ کمَن زارَ الحسینَ بنَ علیّ علیه السّلام؛ «کسی که حضرت عبدالعظیم را زیارت کند مانند کسی است که امام حسین را زیارت کرده است»

این شعار نیست! این کلام معصوم است! بین کلام معصوم و کلام بنده و سرکار خیلی تفاوت است. امام هادی می فرماید: «زیارت حضرت عبدالعظیم مثل زیارت سیّدالشّهدا است.» لذا کسانی که به هر دلیلی ـ مثل دور بودن راه ـ نمی توانند مرتّب به زیارت امام حسین بروند، می توانند به زیارت حضرت عبدالعظیم بروند، چون آنجا نزدیک است و دو فرسخ تا طهران است و خیلی فاصله ای ندارد.

این مطلب به‌خاطر بزرگداشت آن نفسی است که به آن مکان تعلّق دارد و انسان هم به‌واسطۀ ارتباط با آن مکان، از این مسئله متأثر می‌شود.

در کتاب امام شناسی جلد 16، اثر علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی، ماجرای قیام مختار ثقفی برای خونخواهی از قاتلین امام حسین (ع) شرح داده شده است که در ادامه آن را میخوانیم:

هنگامى كه یزید با شتاب به هلاكت رسید، و حكومت امویین پس از وى چند روزى متزلزل گردید، شیعه در كوفه در جستجوى زعیمى بود تا ایشان را گرد آورد و سر و سامان بخشد، و خشم و غیظ دلهایشان را شفا دهد. چندى در این انتظار بیش به سر نبردند كه مختار همچون شیر ژیان بعد از كمین طویل و انتهاز فرصت مدید، بر امویان جهید. شیعه گرداگرد او را گرفتند و تحت ركابش به راه افتادند.

مختار، ریاست لشكر خود را به ابراهیم بن مالك اشتر سپرد، و به سپاه شام هجوم كرد و با بدترین وضعیتى، آنان را شكست داده، پاره پاره نمود، و قائد سپاه شام را كه عبید الله بن زیاد بود بكشت.

و این آرزوى همگى شیعیان و آرزوى أهل البیت بود تا وى كشته گردد. و رأس وى را به نزد حضرت امام زین العابدین علیه السّلام فرستاد. حضرت سجده شكر براى خدا بجا آوردند، و در این وقت بود كه بانوان هاشمیه لباسهاى حزن كه براى امام حسین علیه السّلام بر تن كرده بودند بیرون آوردند.

چون سپاه شام مغلوب و مخذول گردید، شوكت و قدرت مختار و شیعیان تشدید یافت و به دنبال قَتَله و كشندگان سیدالشّهداء علیه السّلام و تعقیب آنان، جِدّى بلیغ نمود، و یك نفر از آنها را بر جاى خود زنده نگذاشت مگر آن كه از دست او گریخته بود.

این عمل مُجدّانه و ریشه كن كننده مختار با سپاه امویین و غلبه بر بنى امیه، موجب شد تا آنان كه دلهایشان از محبّت امویان و كشندگان سبط شهید رسول اكرم خشنود و خرسند بود، بر مختار ایراد بگیرند، و بر آن هدف پاك و غایت طاهر و نیت بى شائبه او گرد و چرك اشكال بپاشند، آن هدفى كه مختار را بر آن انتقام راستین برانگیخت، و آن فقط خونخواهى از قاتلان و شریكان در دم سید الشّهداء علیه السّلام بود. پینه و وصله اشكال آنها گهى از این قرار است كه: او از این عمل قصد داشت براى عرب كه قاتلان امام حسین بودند، ننگ و عار و زشتى را ثابت كند.

این اشكال غلط است. گویا خود مختار از عرب نبوده است، تا آنكه در فرصت انتقام از اسلام و عرب، به سر مى برده است؟! (مختار پسر أبوعبیده، از طائفه بنى ثقیف از أعراب اصیل شهر طائف بوده است.) و گهى اشكال مى نمایند كه: او با این نهضت خویشتن، داعیه زعامت و ریاست داشته است.

و من نمى‌دانم: در این صورت، چرا به دنبال قَتَله رفت و بیخ و بنیادشان را بركند؟ چرا اكتفا به كشتن مقدارى از ایشان ننمود؟! و با انضمام بقیه قاتلین به سپاه خود كه این سیاست حكومت و امارت و فرماندهى است، تأمین مقصود و هدف خود را نكرد؟! زیرا! استقصاء و پیگیرى از جمیع قاتلین، در دلهاى خونخواهانش، حِقد و كینه‌اى شعله ور مى‌سازد تا آنكه عند الفرصه بر او یورش برند.

طالب ریاست، همچون معاویه مى‌باشد كه نهضت خود را در جنگ با أمیرالمؤمنین علیه السّلام در لباس خونخواهى از عثمان مُمَوَّه و مُشَوَّه ساخت. و همین كه ریاست بدو رسید و زمام امارت و حكومت به او سپرده شد، متعرّض احدى از قاتلین عثمان نگردید و براى ایشان بدى نخواست، و چنان چشم پوشى متجاهلانه نمود كه گویا ابداً آن جنگ مداوم و شدید خونین از براى طلب خون عثمان نبوده است! تا حدّى كه چون دختر عثمان از او مطالبه خون عثمان از قاتلین را نمود، وى از دختر عثمان اعتذار جست.

اگر مختار در این جهش و هجومش داراى نیت درستى نبود، بسیارى از مورّخین نهضت و شعار او را طَلَبِ ثار (خونخواهى) محسوب نمى داشتند.

این ابن عَبد رَبِّه است كه در «العِقد الفَرید» (ج ٢ ص ٢٣٠) مى گوید: چون مختار، ابن مرجَانَه و عُمَر بن سَعد را كشت، شروع كرد به پیگیرى و تعقیب قتله حسین بن

على و كسانى كه او را مخذول گذارده بودند، و همگى ایشان را كشت، و امر كرد تا حسینى‌ها كه شیعیان بودند در كوچه‌هاى شهر كوفه شبانه بگردند و دور بزنند و بگویند: یا لَثارَاتِ الْحُسَین‌!1 «اى خونخواهان حسین، به فریاد رسید!»

و أبوالفداء در حوادث سال ٦٦ از ج ١ ص ١٩٤ گوید: در این سال مختار در كوفه خروج نمود و طلب خون امام حسین را كرد و جمع كثیرى به دور او مجتمع گردیدند و بر شهر كوفه استیلا یافت و مردم با وى براساس عمل به كتاب خدا و سنَّت رسول خدا صلَّى الله علیه و آله و طلب خون اهل البیت بیعت نمودند. در این هنگام مختار براى خونخواهى از قَتَله امام حسین مُصَمَّم گردید.

و نظیر این مطلب را از مختار، بسیارى از ارباب تواریخ ذكر كرده اند، و سبب قیامش را خونخواهى شمرده اند.

و شاید این هدف شریف از نهضت او موجب بغض و كینه او در دل پیشینیان گردیده است تا احادیثى را در قَدْح و ذَمِّ او جعل نمایند، و در مذهب و نظریه، به او هر گونه امر شنیع را نسبت دهند.

بارى، مختار هیچ گناهى ندارد مگر آنكه زمین را از گروهى كه محاربه آنان با خدا و رسول خدا و اسلام به واسطه جنگشان با سبط شهید بوده و جرأت بر ریختن خون او كرده اند پاك نموده است، و براى انتقام از اهل بیت قیام نموده است. چگونه براى آنان سست به نظر مى آید كسى كه براى حقّ اهل البیت به دفاع و انتقام قیام نماید؟! سُبْحَانَک اللَّهُمَّ وَ غُفْرَانَک! آیا این معنى انصاف و عدل انسان است؟!

عبدالله بن زُبَیر در مكَّه ظهور كرد، و نه سال در جزیرة العرب امارت و حكومت بدو تحكیم یافت. در این زمان، امویون سرگرم زد و خورد با ابن زبیر و ابن زبیر با امویون بودند. و حضرت امام زین العابدین از این تضارب و منازعه دنیوى بر كنار بود. در این زمان جمعى از مردم به فرا گرفتن علم، و جمعى به امور سیاسى اشتغال یافتند به طورى كه در جمیع بلاد، مردم به دو دسته امر سیاست و امر دین اشتغال یافتند، تا به حدّى كه نزدیك بود این دو دسته كاملًا از هم جدا و منقطع گردند.

در این عصر، ارتكاز علوم بر قواعد و اصول تثبیت گردید، و مناظرات و محاجّه‌ها شروع شد، و مذاهب و طرائق پدید آمد، و فقهاى سبعه در مدینه كه مردم در فقه بدانها مراجعه مى‌نمودند، و آنان طبق آراء اهل سنّت و اصولشان بوده و مردم بر این اساس بدانها رجوع داشتند، در این عصر به وجود آمدند.

ماه ربیع الثانی، چهارمین ماه از ماه‌های قمری است که به ماه “بهار” نیز شهرت دارد. این ماه، به دلیل ولادت امام حسن عسکری (ع) و برخی از ائمه اطهار (ع) و همچنین، به دلیل پیروزی قیام مختار بر قاتلان امام حسین (ع)، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.

اعمال ماه ربیع الثانی:

در این ماه، اعمال مستحبی بسیاری وجود دارد که می‌توان به برخی از آنها اشاره کرد:

روز اول: دو رکعت نماز که در رکعت اول بعد از سوره حمد، سوره توحید و در رکعت دوم بعد از سوره حمد، سوره کافرون خوانده می‌شود.

روز هشتم: روزه گرفتن که ثواب روزه هفتاد سال را دارد.

روز دهم: روزه گرفتن که ثواب روزه یک سال را دارد.

روز پانزدهم: زیارت امام حسن عسکری (ع) که ثواب زیارت امام حسین (ع) را دارد.

روز بیست و پنجم: روزه گرفتن که ثواب روزه یک ماه را دارد.

روز بیست و نهم: روزه گرفتن که ثواب روزه یک سال را دارد.

آثار و برکات اعمال ماه ربیع الثانی:

انجام اعمال ماه ربیع الثانی، آثار و برکات بسیاری دارد که از جمله آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

• تقرب به خداوند
• افزایش معرفت و محبت به اهل بیت (ع)
• رفع گرفتاری‌ها و برآورده شدن حاجات
• ازدیاد روزی و برکت در زندگی

نتیجه:

انجام اعمال ماه ربیع الثانی، فرصتی مغتنم برای بهره‌مندی از الطاف الهی و کسب برکات معنوی است. شیعیان باید از این فرصت برای کسب معرفت و محبت به اهل بیت (ع) و همچنین، برای تقرب به خداوند استفاده کنند.

برای بحث در مورد گزینه ها و احتمالات ایمپلنت، از مشاوره با متخصص ایمپلنت استقبال می کنید. در طول مشاوره، ما سلامت شما را ارزیابی خواهیم کرد. سلامت کلی شما، استفاده از دارو، آلرژی و هر گونه مسائل پزشکی یا عوارض ناشی از درمان زودهنگام دندان مورد بحث قرار خواهد گرفت.

برای تشخیص خوب، در بیشتر موارد از اسکن CBCT استفاده می کنیم. این به ایمپلنتولوژیست تصویری سه بعدی از دندان ها ارائه می دهد که از طریق آن می توانند تشخیص دهند که ایمپلنت بهترین راه حل است یا خیر. ایمپلنتولوژیست توجه خاصی به کمیت و کیفیت استخوان فک موجود در اسکن دارد.

ایمپلنت ها تحت بی حسی موضعی قرار می گیرند. پس از این، یک کلاه درمانی موقت روی ایمپلنت اعمال می شود. بعد از 7 تا 10 روز برای برداشتن بخیه ها به تمرین برمی گردید. ایمپلنتولوژیست همچنین وضعیت روند بهبودی را بررسی خواهد کرد.

روند بهبودی کلی تقریباً 8 تا 12 هفته طول می کشد. این بستگی به کیفیت و مقدار استخوان فک و وضعیت پزشکی فردی دارد. در این دوره مهم است که دندان های خود را به خوبی تمیز کنید.

بهترین متخصص ایمپلنت

پس از بهبودی لثه‌ها، آثار بیشتری از دهان و دندان‌های باقی‌مانده‌تان ایجاد می‌شود تا تاج، پروتز یا بریج نهایی ساخته و در دهان شما قرار گیرد.

برای اینکه بتوانید وضعیت بهینه لثه و تاج خود را حفظ کنید، معاینات منظم و مراقبت های بعدی ضروری است. به این ترتیب می توانید اطمینان حاصل کنید که ایمپلنت های شما دوره استفاده طولانی تری خواهند داشت.

بهترین دکتر ایمپلنت

آیا درمان دردناک است؟
ایمپلنت ها چقدر دوام خواهند داشت؟
آیا می توان ایمپلنت را رد کرد؟
بعد از درمان باید به چه نکاتی توجه کنم؟

هزینه ایمپلنت دندان
در جدول زیر قیمت کاشت ایمپلنت آمده است

جراحی ایمپلنت دندان روشی است که ریشه‌های دندان را با پایه‌های فلزی و پیچ مانند جایگزین می‌کند و دندان‌های آسیب‌دیده یا از دست رفته را با دندان‌های مصنوعی جایگزین می‌کند که بسیار شبیه به دندان‌های واقعی هستند. جراحی ایمپلنت دندان می‌تواند جایگزین مناسبی برای پروتزها یا بریج‌کاری‌هایی باشد که به خوبی روی هم قرار نمی‌گیرند و می‌توانند گزینه‌ای را در زمانی که فقدان ریشه‌های طبیعی دندان اجازه نمی‌دهد پروتزهای مصنوعی یا دندان‌های بریج‌کاری را جایگزین کنند، ارائه دهد.

نحوه انجام جراحی ایمپلنت دندان به نوع ایمپلنت و وضعیت استخوان فک شما بستگی دارد. جراحی ایمپلنت دندان ممکن است شامل چندین روش باشد. مزیت اصلی ایمپلنت، پشتیبانی محکم از دندان‌های جدید شماست – فرآیندی که نیاز به ترمیم استخوان محکم در اطراف ایمپلنت دارد. از آنجایی که این ترمیم استخوان به زمان نیاز دارد، این روند می تواند چندین ماه طول بکشد.

کتاب «عمره مفرده» اثر نفیس حضرت آیة الله حاج سید محمد محسن حسینی طهرانی قدس‌سره می‌باشد. در این کتاب با ذکر دلیل و تبیین شواهد، بیان می‌شود که تکرار عمره در یک ماه جایز نمی‌باشد. ولی مهمترین مطالب این کتاب حول محورِ «فقه صحیح و فقه غیر صحیح» است.
اهم مطالب مندرج در این کتاب:
• تفاوت چشمگیرِ نگرشِ فقهیِ «اهل عرفان و اولیای الهی» با نگرش فقهیِ «علمای اهل ظاهر»
• فقیه باید مراقب باشد که سلیقۀ شخصی و پیش‌فرضها در فتوای وی دخالت نداشته باشد، و فضای محیط و اطرافیان در نحوۀ استنباط او تعیین کننده نباشد.
• مجتهد باید روحش متصل به عالم توحید، و نفس او تهذیب شده و قلب او نورانی باشد که این مسئله در کیفیت شناخت احکام الهی بسیار مؤثر است.
• وظیفۀ مجتهد این است که ملاک و فلسفۀ احکام را برای مکلف تبیین کند.
• او باید بین احکام شخصی و احکام کلی، فرق گذاشته و احکام شخصی را به دیگر افراد سرایت ندهد.
• مجتهد باید به عواقب روحیِ یک تکلیف توجه داشته و در بیانِ حکم، ظرفیت مخاطب را لحاظ کند؛ ممکن است بیان یک حکم، تأثیر سوئی در مخاطب ایجاد کند.
• تربیتِ مکلف و هدایت او به سمت روحِ تکالیف، از وظایف مجتهد است.
• برخی مستحبات مثل زیارت امام علیه السلام از واجبات مهمتر‌اند اگر چه شارع به جهت مصالحی نمی‌تواند آن را واجب نماید.
• نقد نظریه «اقلّ ثواباً» در عباداتی که مکروه شمرده شده است.

به گزارش همشهری آنلاین، شاخص کل بورس امروز ۲۳ مهر با رشد ۴۹۶ واحدی به بیش از دو میلیون و یک هزار  واحد رسید. شاخص کل با معیار هم وزن اما افت ۱۲۷۱ واحدی نسبت به روز گذشته داشت و رقم ۶۷۸ هزار و ۷۴۵ واحد را ثبت کرد.

در این بازار ۲۵۶ هزار معامله به ارزش ۳۸ هزار و ۳۱۲ میلیارد ریال انجام شد.

در این بازار فولاد مبارکه اصفهان، گسترش نفت و گاز پارسیان، پتروشیمی نوری، سرمایه‌ گذاری تامین اجتماعی، صنایع پتروشیمی خلیج فارس، پتروشیمی بوعلی سینا و معدنی ‌و صنعتی چادرملو جزو نمادهای بازار سرمایه بودند که بیشترین تاثیر را روی شاخص کل بورس داشتند و به غیر از پتروشیمی نوری و پتروشیمی بوعلی سینا روند صعودی را تجربه کردند.

همچنین در بازار امروز سرمایه شاخص کل فرابورس کاهش ۵۱ واحدی را نسبت به روز گذشته تجربه کرد و روی ۲۴ هزار و ۸۴۸ واحد ایستاد.

در این بازار نیز بیش از ۱۵۰ هزار معامله به ارزشی بالغ بر ۵۲ هزار و ۹۹۰ میلیارد تومان انجام شد.

پلیمر آریاساسول، صنعتی مینو، ایران خودرو دیزل، پویا زرکان آق دره، گروه انتخاب الکترونیک آرمان، صنایع گلدیران و بیمه دی تاثیرگذارترین نمادها بر شاخص کل فرابورس در بازار امروز بودند که در این میان به غیر از ایران خودرو دیزل و بیمه دی دیگر نمادهای مذکور روند نزولی را نسبت به روز گذشته خود داشتند.

رشد ناچیز شاخص بورس | افزایش ۴۹۶ واحدی شاخص کل

به گزارش همشهری آنلاین، ، تیم ملی فوتبال ایران نخستین بازی خود در تورنمنت اردن مقابل تیم میزبان را هجومی شروع کرد و در دقیقه ۶ روی پاس در عمق مهدی طارمی و ضربه تمام کننده سردار آزمون به گل اول بازی رسید و در دقیقه ۲۷ نیز روی ارسال زمینی رامین رضاییان و شوت بغل پای طارمی گل دوم را زد تا خیال خود را راحت کند، اما پس از آن زیر فشار حملات شدید اردن بود و شانس داشت که در نیمه اول به برتری دو بر صفر دست پیدا کرد.

در نیمه دوم نیز ملی پوشان ایران حملات کمی داشتند، اما در سمت مقابل تیم اردن با سپری شدن بازی هجومی‌تر کار می کرد و در دقیقه ۷۵ نیز توسط یزن النعیمات توانست یکی از گل‌های خورده را جبران کند ولی بازهم این تیم به بازی هجومی خود ادامه داد و حتی در لحظات پایانی صاحب یک ضربه پنالتی شد که کاپیتان اردن به شکل عجیبی توپ را به آسمان کوبید تا دو دقیقه بعد مهرداد محمدی با فرصت‌طلبی و ضربه چیپ گل بعدی ایران را بزند و شاگردان قلعه نویی با برتری سه بر یک به فینال این تورنمنت بروند و حریف قطر شوند.

ویژگی ماه ذی‌الحجة الحرام

ماه ذی‌الحجه بسیار ماه مهمی است. و نه‌‌تنها این دهه، بلکه بیست روز دیگر هم مهم است. مناسبت‌هایی که در ماه ذی‌الحجه است، بسیار مناسبت‌های مهمی است. این ایام، ایام مبارکه‌اى است و توجه خاص و عنایت خاصى نسبت به این ایام هست که آن را از سایر ایام متمایز مى‌کند. فضای این ماه، مخصوصاً ده روز اول آن، عجیب فضای توحیدی است! یعنی حال‌و‌هوای این چند روز، همین‌طور توحیدی است و اشتداد پیدا می‌کند تا اینکه اختتام و نهایت شدتِ آن به روز دهم می‌رسد که روز عید قربان است.

دهۀ اول شهر ذی‌الحجة الحرام، از معدود ایامى است که بنا بر فرمایش بزرگان، اهل معرفت براى آن از قبل انتظار مى‌کشیدند. حالاتى که براى بزرگان در این دهۀ‌ ذی‌الحجه اتفاق مى‌افتد بسیار حالات غریبى است. قدر این دهۀ ذی‌الحجه را خیلى بدانیم [چون] فتح بابی که براى بسیارى از بزرگان شده، در این دهه شده است؛ به همین جهت در اربعین حضرت موسى علیه‌السّلام هم این مسئله به چشم مى‌خورد.

اعمال ماه ذی الحجه

فلنج دنده‌ای (Threaded flanges) یکی از انواع فلنج های پر کاربرد در صنایع تاسیساتی است که به نام فلنج رزوه ای نیز شناخته می شود

فلنج دنده ای یا فلنج رزوه ای قطعه ای دیسکی شکل بوده که با استفاده از پیچ و مهره لوله را به شیرآلات و سایر تجهیزات متصل می کند و اتصال آن با لوله به صورت رزوه ای است. اگرچه این فلنج های در کلاس های فشاری مختلف و سایزهای مختلف موجود هستند و تولید می شوند اما معمولا از این فلنج ها در سایزهای کوچک استفاده می شود. این نوع فلنج ها از داخل مطابق استاندارد دنده لوله ها یعنی استاندارد NPT رزوه شده اند و فلنج بر روی لوله رزوه شده قرار می گیرد.

لوله فولادی گاز رده 80 (لوله مانیسمانرده ۸۰) لوله ای بسیار مقاوم و مستحکم است. که استفاده های زیادی در پالایشگاه ها و پتروشیمی ها دارد.از این لوله به خاطر تحمل پذیری و مقاومت بسیار زیادی که دارد در ساختمان ها و گاز کشی نیز استفاده می‌شود.

لوله های رده ۸۰ و رده ۴۰ از لحاظ قطر خارجی شبیه هم و از لحاظ قطر داخلی متفاوتند که رده ۸۰ ضخیم تر است و دلیل مقاومت بالای این لوله نیز همین علت است.این لوله ها در سایز های ۱/۲ تا ۳۴ در کارخانه ها و شرکت های ایرانی دقیق کاوه، ساوه، فولاد اصفهان، نورد و لوله اهواز و شرکت های خارجی تناریس، اوکراینی و … تولید و عرضه می‌شوند.

لوله های رده ۸۰ برای اماکنی که نیاز به فشار  و دمای بالا است بیشتر از مانیسمان رده ۴۰مورد استفاده قرار می‌گیرد.

قیمت لوله های رده ۸۰ و ۴۰ با یکدیگر متفاوت هست و علت اصلی آن ضخامت لوله ۸۰ است. از لحاظ ظاهری لوله های رده ۴۰ مایل به سفید و لوله رده ۸۰ مایل به طوسی رنگ هستند که این یکی از روشهای  شناسایی لوله ها می‌باشد.